中国是一个拥有五千年灿烂历史、又充满着生机与活力的泱泱大国。中华民族早就屹立于世界的东方，前赴后继，绵延百代。中国历史曾影响了一代又一代的伟人巨匠和英雄豪杰。 　　鲁讯先生曾说过：只有民族的才是世界的。拥有五千年历史的中国历史可谓博大精深，流光溢彩，每个中华儿女无不为拥有这份丰厚而珍贵的历史遗产感到无比自豪。中华历史是我们民族物质财富与精神财富的总和，是一代又一代人的智慧结晶，是我们灵魂的生发与归依，是我们内在生命的本源。它滋养了我们的心灵，激发着我们的创造力，并孕育着我们民族的未来。传承中华历史即是在延续我们民族的灵魂。在21世纪的今天，新一代的中国人更需要从中国悠久的历史中汲取营养，提高人文素质，树立文化自信。 　　历史泛指世间所有事物的发展演变过程，一般专指我们人类社会与文明的演变情形。简单地说，就是对我们人类社会过去事实的记载。历史是客观存在的事实，真相只有一个。然而，在记载历史或研究历史的过程中却往往随着人的主观意识而变化、发展和完善，甚至也有歪曲和捏造的成分。特别是近年来受电影、电视戏说历史的影响，许多真实的历史失去了本来的面目，这就给我们广大读者造成了许多错觉或误解，以为历史就是电影、电视演的那样，让我们难以正确地把握历史的脉搏，除了具有娱乐的特点，就没有了历史的功用了。 　　当一个民族或者我们一个人，能够从历史中不断汲取力量、不断思考、不断创新、不断反省时，那就具有强大的进步力量和智慧了。我们广大读者非常幸运，我们生活在一个有着悠久历史的文明古国，我们中华民族五千年的辉煌历史是我们取之不竭用之不尽的丰富宝藏，显示了我们民族文明智慧的无穷魅力，这是我们炎黄子孙的无比自豪。 　　我们中华民族的悠久历史是世界历史的重要组成部分，可以说是站在世界历史的潮头，独领时代的风骚。因此，我们学习民族的历史，同时也要放眼世界，从整个人类社会的发展看到我们民族的价值和不足，以找到我们未来的发展方向。诚如伟人所说，不了解自己历史的民族是一个失败的民族。历史有助于我们树立自尊心、自信心、自豪感，有助于我们建立民族的责任感。 　　因此，我们在参考了大量权威性历史著作的基础上，将中国悠久历史沉淀下来的丰富的图文资料融为一体，直观的介绍历史发展进程，全书以丰富的珍贵图片，配以深沉的文字叙述，全方位介绍了中华文明的历史，内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术等领域，具有很强的系统性、知识性和可读性，不仅是广大读者学习中国历史知识的最佳读物，也是各级图书馆珍藏的最佳版本。

作者深深地热爱着写作事业，在写作道路上“上下求索”，已经有不少优秀作品面世。

本书作者受到读者和媒体极高的评价，文字功底深厚，技巧运用娴熟，不着痕迹，处处“随心所欲”，又处处颇具匠心地洒脱与严谨，文字优美，值得一读。

古典儒学 　　古典儒学是儒家初创时期形成的理论形态。春秋时期孔子创立的学说，战国时期孟子、荀子对孔子学说的发展，秦末汉初《易传》、《中庸》、《大学》对孔子学说的阐发，这些都属于古典儒学的范围。古典儒学奠立儒家的理论基础，形成基本思想和学术风格。它在百家争鸣中不断扩大自己的阵地，很快发展成为举足轻重的显学。 　　孔子是儒家的开山祖师。孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他的祖先是宋国的贵族，避难迁到鲁国。孔子在三岁的时候，年迈的父亲叔梁纥就去世了，他在年轻的母亲颜征的扶养下长大成人。鲁国原是周公的封地，是周公制礼作乐的地方。孔子在浓厚的礼乐文化的氛围中长大，从小就接受传统意识的熏陶。据《史记·孔子世家》记载，“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”孔子十七岁时母亲也去世了，他不得不独自谋生、学习和奋斗。他自述：“吾少也贱，故多能鄙事。”他勤学好问，刻苦努力，掌握了礼、乐、射、御、书、数等方面的知识。孔子51岁时才踏上仕途，在鲁国先后担任过中都宰、司空、司寇等职。时仅四年，便因为与当权的季氏发生矛盾，弃官离鲁，开始周游列国，但终不见用。晚年回到鲁国，从事教育和文献整理工作，孔子是打破“学在官府”局面，开创“私学”的第一人。他的弟子有3000多人，其中“贤人七十二”。孔子孔子像删《诗》、《书》，编《春秋》，钻研《易》《乐》《礼》，集以往文化思想之大成，创立了儒家学派。他的言论和事迹保存在《论语》和先秦其他典籍中。

　　目录 　　第一百家历史 　　一、儒家学说 　　古典儒学 　　两汉经学 　　儒释道 　　义理之学 　　考据之学 　　孔子学说 　　子思学说 　　孟子学说 　　荀子学说 　　周敦颐儒学 　　二程理学 　　朱熹学说 　　二、道家思想 　　老子哲学 　　庄子哲学 　　早期道教 　　太平道 　　魏晋南北朝时期的道教 　　北朝道教 　　南朝道教 　　唐代道教 　　宋代道教 　　道教内丹派与道学 　　新道教 　　太一教 　　大道教 　　全真教 　　明代正一教 　　符、咒、箓 　　三、宗教文化 　　自然崇拜 　　灵魂崇拜 　　图腾崇拜 　　生殖崇拜 　　祖先崇拜 　　巫术与占卜 　　殷商尚鬼 　　感梦求法 　　太平道 　　佛道之争 　　梁武帝尚佛 　　二武灭佛 　　陆修静道教改革 　　禅宗 　　佛苯之争 　　本朝家教 　　《开元道藏》 　　景教 　　伊斯兰教 　　儒佛合流 　　帝师制度 　　陈抟老祖 　　全真道 　　也里可温教 　　武当派 　　历法案 　　第二典籍历史 　　一、典藉与典藉的产生 　　典籍的概念 　　典籍的构成 　　典籍的本质 　　典籍的产生 　　早期典籍的产生 　　正式典籍的产生 　　二、百家争鸣与典籍初兴 　　学在官府与学在四夷 　　士阶层的形成与百家争鸣 　　战国时期的典籍初兴 　　三、独尊儒术与经学典籍 　　经学的确立与经学典籍的发展 　　经学典籍的主体——“十三经” 　　经学的解经典籍 　　四、佛教传播与佛教典籍 　　佛教的传入与佛典的流行 　　中土撰述的佛教史籍 　　汉文《大藏经》的编纂刊行 　　五、道教方术与道教典籍 　　道教的流传及其典籍的累积 　　《道藏经》等道教丛书的编纂 　　道教典籍的分类和内容 　　六、史学传统与史学典籍 　　编年体史籍首开风气 　　纪传体史籍的“正史”地位 　　纪事本未体史籍兼采二体之长 　　七、文学传统与文学典籍 　　散文的创作及其典籍 　　戏剧的创作及其典籍 　　小说的创作及其典籍 　　诗文评论及其典籍 　　八、兵法传统与兵家典籍 　　古代兵法的形成与兵书的产生 　　古代兵法的发展与兵书的完善 　　古代兵法的创新与兵书的繁荣 　　九、科学传统与科技典籍 　　古代科技的产生与科技典籍的出现 　　古代科技发展期的科技典籍 　　古代科技延伸期的科技典籍