《王国维词集》系“词系列”之一种。王国维是中国近代的著名学者。他是一位杰出的史学家、古文字学家，也是一位杰出的文艺理论家。他的《人间词话》是近代最有影响的文学批评论著，他力图在自己的创作实践中贯彻其美学理论。王国维词现存仅一百一十五首，其中绝大多数为小令。其词“大抵意深于欧（阳修），而境次于秦（观）”，真切不隔，颇多“造境”?。另附有中山大学陈永正教授的导读。

王国维（1877-1927），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。

论教育之宗旨 何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。对此三者而有真美善之理想*“真”者知力之理想，“美”者感情之理想，“善”者意志之理想也。完全之人物不可不备真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦分为三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也。如佛教之一派，及希腊罗马之斯多噶派，抑压人之感情而使其能力专发达于意志之方面；又如近世斯宾塞尔之专重智育，虽非不切中一时之利弊，皆非完全之教育也。完全之教育，不可不备此三者，今试言其大略。 第一章智育 人苟欲为完全之人物，不可无内界及外界之知识，而知识之程度之广狭！应时地不同。古代之知识至近代而觉其不足，闭关自守时之知识！至万国交通时而觉其不足。故居今之世者，不可无今世之知识。知识又分为理论与实际二种；溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。一科学如数学、物理学、化学、博物学等，皆所谓理论之知识。至应用物理、化学于农工学，应用生理学于医学，应用数学于测绘等，谓之实际之知识。理论之知识乃人人天性上所要求者，实际之知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活。故知识之教育，实必不可缺者也。 1903年8月刊于《教育世界》第56号。 第二章德育 然有知识而无道德，则无以得一生之福祉，而保社会之安宁，未得为完全之人物也。夫人之生也，为动作也，非为知识也。古今中外之哲人无不以道德为重于知识者，故古今中外之教育无不以道德为中心点。盖人人至高之要求，在于福祉，而道德与福祉实有不可离之关系。爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。不爱敬人者反是。如影之随形，响之随声，其效不可得而诬也。《书》云：“惠迪，吉；从逆，凶。，（案《大禹谟》）希腊古贤所唱福德合一论，固无古今中外之公理也。而道德之本原又由内界出而非外铄我者。张皇而发挥之，此又教育之任也。 第三章美育 德育与智育之必要，人人知之，至于美育有不得不一言者。盖人心之动，无不束缚于一己之利害；独美之为物，使人忘一己之利害而入高尚纯洁之域，此最纯粹之快乐也。孔子言志，独与曾点（案《论语•先进》）,又谓“兴于诗”，“成于乐，案《论语•泰伯》）。希腊古代之以音乐为普通学之一科，及近世希痕林（案谢林，1775—1854，德国哲学家）、希尔列尔等之重美育学，实非偶然也。要之，美育者一面使人之感情发达，以达完美之域,一面又为德育与智育之手段！此又教育者所不可不留意也。 然人心之知情意三者，非各自独立，而互相交错者。如人为一事时，知其当为者“知”也，欲为之者“意”也，而当其为之前（后）又有苦乐之“情”伴之：此三者不可分离而论之也。故教育之时，亦不能加以区别。有一科而兼德育智育者，有一科而兼美育德育者，又有一科而兼此三者。三者并行而得渐达真善美之理想，又加以身体之训练，斯得为完全之人物，而教育之能事毕矣。

论教育之宗旨 文学与教育 奏定经学科大学文学科大学章程书后 教育小言十二则 教育小言十则 教育小言十三则 哲学辨惑 论性 释理 原命 孔子之美育主义 国朝汉学派戴阮二家之哲学说 叔本华与尼采 论哲学家与美术家之天职 去毒篇（雅片烟之根本治疗法及将来教育上之注意） 古雅之在美学上之位置 人间嗜好之研究 红楼梦评论 文学小言 屈子文学之精神 人间词话卷上 人间词话卷下【删稿】 宋元戏曲史 释史 《史籀篇疏证》序 战国时秦用籀文六国用古文说 《史记》所谓古文说 《后汉》所谓古文说 说文所谓古文说 周代金石文韵读序 六朝人韵书分部说 书巴黎国民图书馆所藏唐写本《切韵》后 李舟《切韵〉〉考 书吴县蒋氏藏唐写本《唐韵》后 五声说 尔雅草木虫鱼鸟兽释例自序 书郭注《方言》后一 书郭注《方言》后二 书郭注《方言》后三 与友人论《诗》《书》中成语书（一） 与友人论《诗》《书》中成语书（二） 宋越州本《礼记正义》跋 《汉书•艺文志》举例后序 聚珍本戴校《水经注〉〉跋 殷卜辞中所见先公先王考 殷卜辞中所见先公先王续考 殷周制度论 殷墟书契考释跋 殷墟书契考释序 《宋代金文著录表》序 《国朝金文著录表》序 生霸死霸考 《毛公鼎考释》序 说觥 说环玦 魏石经考一 魏石经考二 魏石经考三 魏石经考四 魏石经考五 隋铜虎符跋 《齐鲁封泥集存》序 书《齐鲁封泥集存》后 桐乡徐氏《印谱》序 简牍检署考（节选） 《流沙坠简》序 《流沙坠简》后序 敦煌所出汉简跋 唐写本残《职官书》跋 唐写本《食疗本草》（残卷）跋 唐写本《灵棋经》（残卷）跋 唐写本失名残书跋 唐写本《大云经疏》跋 唐写本《老子化胡经》（残卷）跋 唐写本韦庄《秦妇吟》跋 又跋 敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说 唐写本《云谣集杂曲子》跋 唐写本《敦煌县户籍》跋 唐写本《敦煌县户籍》跋 宋初写本《敦煌县户籍》跋 古史新证（节选） 说商 说殷 明堂庙寝通考（附图） 太史公行年考 汉魏博士考 记现存历代尺度 秦都邑考 秦郡考 汉郡考（上） 汉郡考（下） 浙江考 鬼方昆夷玀狁考 西胡考（上） 西胡考（下） 西胡续考 匈奴相邦印跋 九姓回鹘可汗碑跋 高昌宁朔将军麹斌造寺碑跋 书虞道园高昌王世勋碑后 《唐贤力宓伽公主墓志》跋 鞑靼考 萌古考 南宋人所传蒙古史料考 《元朝秘史》之主因亦儿坚考 金界壕考 西辽都城虎思斡耳朵考 元铜虎符跋 蒙文《元朝秘史〉〉跋 《圣武亲征录校注》序 《长春真人西游记校注〉〉序 《蒙戰备录》跋 《黑鞑事略》跋 黑车子室韦考 蒙古札记 《东洋史要》序 《欧罗巴通史》序 论近年之学术界 论新学语之输入 书辜氏汤生英译《中庸》后 三十自序（一） 三十自序（二 ） 《国学丛刊》序 《国学丛刊》序（代罗叔言参事） 国朝三百年学术 沈乙庵先生七十寿序 译本《琵琶记》序 《玉溪生诗年谱会笺》序 雪堂校刊群书叙录序 《殷虚文字类编》序 《金文编》序 传书堂记 库书楼记 经学概论讲义 致沈兼士（1922年12月8日） 致何之兼等（I"22年I2月下旬） 罗君楚传 论政学疏 最近二三十年中中国新发见之学问 宋代金石学