《鲁迅谈人生》精选了鲁迅散文、杂文、书信等作品一百余篇，分为五个单元，全面呈现了一位伟大的思想家、文学家的复杂宏大的人生观。鲁迅先生多样的文笔里，包含了他对人生的深刻思考和对国家、民族的深切忧思，凝聚了他满腔的热血和赤子之情。这些文字，这些符号，不仅对当时的国民有着警醒作用，对子孙后世也有着深刻的启迪和教育意义。

　　鲁迅（1881.9.25-1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集。笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物。它们自由、大胆地表现了现代人的情感和情绪，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。

　　鲁迅去世已经七十余载。时至今日，属于鲁迅的印记，正在一点点消逝。然而离鲁迅越远，似乎他的思想竟离我们越近了。因为浮躁、喧嚣、沉疴的社会正面临着诸多的问题。我们不能真的忘怀一代文学巨奖犀利、勇敢的笔与文章。我们的时代，仍然需要鲁迅。我们的读者，仍然需要鲁迅。读鲁迅，读经典，常读常新。

　　有一天，我坐在内山书店【2】里闲谈——我是常到内山书店去闲谈的，我的可怜的敌对的“文学家”，还曾经借此竭力给我一个“汉奸”的称号，可惜现在他们又不坚持了——才知道日本的丙午年生，今年二十九岁的女性，是一群十分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也还要克，而且可以多至五六个，所以想结婚是很困难的。这自然是一种迷信，但日本社会上的迷信也还是真不少。 　　我问：可有方法解除这夙命呢？回答是：没有。 　　接着我就想到了中国。 　　许多外国的中国研究家，都说中国人是定命论者，命中注定，无可奈何；就是中国的论者，现在也有些人这样说。但据我所知道，中国女性就没有这样无法解除的命运。“命凶”或“命硬”，是有的，但总有法子想，就是所谓“禳解”；或者和不怕相克的命的男子结婚，制住她的“凶”或“硬”。假如有一种命，说是要连克五六个丈夫的罢，那就早有道士之类出场，自称知道妙法，用桃木刻成五六个男人，画上符咒，和这命的女人一同行“结俪之礼”后，烧掉或埋掉，于是真来订婚的丈夫，就算是第七个，毫无危险了。 　　中国人的确相信运命，但这运命是有方法转移的。所谓“没有法子”，有时也就是一种另想道路——转移运命的方法。等到确信这是“运命”，真真“没有法子”的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。运命并不是中国人的事前的指导，乃是事后的一种不费心思的解释。 　　中国人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“坚信”。我们先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又烧纸钱作贿赂，佩服豪杰，却不肯为他作牺牲。崇孔的名儒，一面拜佛，信甲的战士，明天信丁。宗教战争是向来没有的，从北魏到唐末的佛道二教的此仆彼起，是只靠几个人在皇帝耳朵边的甘言蜜语。风水，符咒，拜祷……偌大的“运命”，只要化一批钱或磕几个头，就改换得和注定的一笔大不相同了——就是并不注定。 　　我们的先哲，也有知道“定命”有这么的不定，是不足以定人心的，于是他说，这用种种方法之后所得的结果，就是真的“定命”，而且连必须用种种方法，也是命中注定的。但看起一般的人们来，却似乎并不这样想。 　　人而没有“坚信”，狐狐疑疑，也许并不是好事情，因为这也就是所谓“无特操”。但我以为信运命的中国人而又相信运命可以转移，却是值得乐观的。不过现在为止，是在用迷信来转移别的迷信，所以归根结蒂，并无不同，以后倘能用正当的道理和实行——科学来替换了这迷信，那么，定命论的思想，也就和中国人离开了。 　　假如真有这一日，则和尚，道士，巫师，星相家，风水先生……的宝座，就都让给了科学家，我们也不必整年的见神见鬼了。 　　十月二十三日。 　　注释： 　　【1】本文最初发表于1934年11月20日《太白》半月刊第一卷第五期，署名公汗，后收入《且介亭杂文》。 　　【2】内山书店：日本人内山完造（1885～1959）在上海创办的书店，书店主要经营销售日文书籍。

　　◆序 　　◆运命【1】 　　◆从孩子的照相说起【1】 　　◆“小童挡驾”【1】 　　◆过年【1】 　　◆朋友【1】 　　◆我们怎样教育儿童的？【1】 　　◆中国人的生命圈【1】 　　◆家庭为中国之基本【1】 　　◆捣鬼心传【1】 　　◆人生识字糊涂始【1】 　　◆男人的进化【1】 　　◆关于妇女解放【1】 　　◆关于女人【1】 　　◆寡妇主义【1】 　　◆青年与老子【1】 　　◆为了忘却的纪念【1】 　　◆谈金圣叹【1】 　　◆古人并不纯厚【1】 　　◆女人未必多说谎【1】 　　◆北人与南人【1】 　　◆我观北大【1】 　　◆难得糊涂【1】 　　◆“这也是生活”【1】 　　◆中国文坛的悲观【1】 　　◆死【1】 　　◆从百草园到三味书屋【1】 　　◆藤野先生【1】 　　◆书籍和财色【1】 　　◆作文秘诀【1】 　　◆看书琐记【1】 　　◆看书琐记（二）【1】 　　◆看书琐记（三）【1】 　　◆做文章【1】 　　◆读书忌【1】 　　◆忽然想到（一至四）【1】 　　◆忽然想到（五至六）【1】 　　◆这个与那个【1】 　　◆小品文的危机【1】 　　◆谈蝙蝠【1】 　　◆中国的奇想【1】 　　◆清明时节【1】 　　◆吃教【1】 　　◆谁在没落？【1】 　　◆读书杂谈【1】 　　◆春末闲谈【1】 　　◆夏三虫【1】 　　◆杂忆【1】 　　◆无题【1】 　　◆杂感【1】 　　◆长城【1】 　　◆小杂感【1】 　　◆秋夜【1】 　　◆“蜜蜂”与“蜜”【1】 　　◆影的告别【1】 　　◆求乞者【1】 　　◆倒提【1】 　　◆复仇【1】 　　◆复仇（其二）【1】 　　◆希望【1】 　　◆雪【1】 　　◆风筝【1】 　　◆好的故事【1】 　　◆死火【1】 　　◆狗的驳诘【1】 　　◆失掉的好地狱【1】 　　◆墓碣文【1】 　　◆颓败线的颤动【1】 　　◆立论【1】 　　◆死后【1】 　　◆这样的战士【1】 　　◆聪明人和傻子和奴才【1】 　　◆腊叶【1】 　　◆淡淡的血痕中【1】 　　◆一觉【1】 　　◆说胡须【1】 　　◆战士和苍蝇【1】 　　◆在钟楼上【1】 　　◆现代史【1】 　　◆夜颂【1】 　　◆秋夜纪游【1】 　　◆喝茶【1】 　　◆女吊【1】 　　◆随感录四十九【1】 　　◆随感录六十六·生命的路【1】 　　◆论“他妈的！”【1】 　　◆论睁了眼看【1】 　　◆辱骂和恐吓绝不是战斗【1】 　　◆“友邦惊诧”论【1】 　　◆事实胜于雄辩【1】 　　◆反对“含泪”的批评家【1】 　　◆论辩的魂灵【1】 　　◆“公理”的把戏【1】 　　◆管闲事·做学问·灰色【1】 　　◆学界的三魂【1】 　　◆并非闲话【1】 　　◆并非闲话（二）【1】 　　◆并非闲话（三）【1】 　　◆反“漫谈”【1】 　　◆流氓的变迁【1】 　　◆论第三种人【1】 　　◆论“赴难”和“逃难”【1】 　　◆又论“第三种人”【1】 　　◆逃的辩护【1】 　　◆电的利弊【1】 　　◆文人无文【1】 　　◆反刍【1】 　　◆刀“式”辩【1】 　　◆骂杀与捧杀【1】 　　◆拿来主义【1】 　　◆拿破仑与隋那【1】 　　◆论俗人应避雅人【1】 　　◆论讽刺【1】 　　◆“文人相轻”【1】 　　◆辩“文人无行”【1】 　　◆死所【1】 　　◆人生之途的两种走法【1】 　　◆“兄”作何解【1】 　　◆于“小鬼”无甚好处【1】 　　◆回应“马前卒”【1】 　　◆更好更有聊的法子【1】 　　◆“小鬼”苦闷的原因【1】 　　◆做人行文【1】 　　◆多来发一点议论罢【1】 　　◆无聊比什么都可怕【1】 　　◆端午那天我并没有醉【1】 　　◆小鬼不必赔罪【1】 　　◆暂停“害群”的事业【1】 　　◆“嫩棣棣”之特征【1】 　　◆绣花衫等着晒太阳【1】 　　◆已到厦门【1】 　　◆得到你两封来信【1】 　　◆照顾好自己不要瘦下【1】 　　◆我近来睡得早了【1】 　　◆已搬新家【1】 　　◆我决定目不斜视【1】 　　◆我现在专取闭关主义【1】 　　◆今天是双十节【1】 　　◆离开厦门时机未到【1】 　　◆如此糊里糊涂【1】 　　◆明天寄你一包书【1】 　　◆此地天气渐凉【1】 　　◆这回要认识你了【1】 　　◆我很想吃杨桃【1】 　　◆此地这几天很冷【1】 　　◆胃口仿佛渐渐好起来【1】 　　◆你吃过吗？【1】 　　◆厦门难以久留【1】 　　◆给我一条光【1】 　　◆我决定要走了【1】 　　◆非不愿，势不可也【1】 　　◆从速走开此地【1】 　　◆已决计离开【1】 　　◆背心已穿在小衫外【1】 　　◆烟总是戒不掉【1】 　　◆咀嚼寂寞，自慰自赎【1】 　　◆每天能睡八九小时【1】 　　◆穿背心而无棉袍【1】 　　◆印泥已从上海寄来【1】 　　◆手指早已不抖【1】 　　◆中大催我速往【1】 　　◆打算一月底离厦【1】 　　◆电灯已修好【1】 　　◆我可以爱【1】