艺术的诞生与发展，是人类勤劳与智慧的结晶，已成为人类社会一项重要的文化构成，艺术素养也已成为人类精神境界的重要内涵。在璀璨的艺术星空中，那些经典性的代表作品，不但是艺术家本身的才华表现，也蕴涵着时代、社会、民族的兴衰成败，揭示着物质文明与精神文明的发展轨迹。 　　源远流长的中国艺术殿堂多姿多彩，无不体现着中国艺术的无穷魅力。传统的即是永恒的，这句话在今天具有特别的意义。随着我国社会的工业化，随着商业经济意识的普遍渗透，随着文化全球化迅速展开，中国艺术也发生了根本性的转化，流行文化之潮的涌动，工具理性、技术主义的扩张，功利主义的泛滥，西方文化中心主义的冲击，在艺术的领域中产生了许多负面的效应。因此，研究中国古代艺术，对于现代社会审美文化的改良与矫枉，具有重大的意义。 　　表现中国古代普遍的艺术审美标准，走出将目光仅仅局限于文学、音乐、舞蹈等经典艺术的狭隘艺术观念，恢复生活中处处充满生灵活趣之美的普遍审美意识，以美感点醒生活在被物化、被技术异化的思想，恢复人性的全面生动性和创造力，具有极其深远的意义。 　　道德是中国各种艺术的立足之点，因此，我们一方面要继承以善统美的传统，相反我们还可以通过艺术来打通通向德行的道路，即以美启善，只有在美的陶冶中，美中之善才能转化入情，才能使人表现善性，这实际上是中国古代艺术的要义。 　　马克思曾经说过：“如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个具有艺术修养的人。”一个富于艺术修养的人，他的精神生活一定比别人丰盈和充满活力，他永远不会真正寂寞，因为他是汇聚着人类的全部尊严和骄傲活着。一个有艺术修养的人，不论他担任什么工作，总会比其他人更能体谅人、更仁慈、更幽默，更易展现个性，更潇洒从容。历史上许多政治家、军事家、企业家能以他们的辉煌业绩产生广泛影响力和巨大震慑力，他们身上最具魅力的地方，往往是那一份艺术素质。 　　英国哲学家培根说过：“历史使人明智。”历史的经验是前人巨大代价才总结出来的。历史经验包含着发人深思的哲理。要深刻地了解现实，理智地面对将来，就应当自觉地回顾历史。现代人只有了解历史，才能感受历史启迪现实的无穷魅力。惟有从历史经验这里感知杂乱纷纭的现实，才能体会历史智慧的美感与简洁感。 　　艺术史当然也概莫能外，这种由历史引发的智慧、魅力与美感，对于丰富一个人的生命内涵，提升一个人的素质，是非常重要的。只有了解了中国艺术的历史，才能提高一个人的艺术修养与人文素质，进而树立民族自信心，确立正确的人生观与价值观，才能以他们的不断传承和新的创造，继续为人类文明的发展作出新的贡献。 　　为此，我们特别编辑了《中国艺术漫谈》，主要包括文学、戏曲、音乐、舞蹈、绘画、书法、建筑、雕塑、陶器、织染、装饰、戏剧、话剧、电影、电视等内容。在这里，既有审美的欣赏，更有历史的认知与启示，并以精炼、浅显的语言与精美图片阐述中国各类艺术源远流长的发展历程，全方位展示我国各种艺术的精华，多角度介绍我国艺术的发展脉络。 　　本套书具有很强的艺术性、可读性和启迪性，是我们广大读者了解中国艺术、增长艺术素质的良好读物，也是各级图书馆珍藏的最佳版本。

作者拥有多年写作经验，作品丰富，出版多本图书，在各种期刊发表论文多篇。

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中国传统舞蹈音乐历史久远，在原始社会时期，华夏祖先便创造出与舞蹈合为一体的歌唱艺术与器乐艺术。《尚书·益稷》所记“击石拊石，百兽率舞”，以及《吕氏春秋·古乐篇》所记“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕”的内容，所述即舞蹈与器乐相结合和舞蹈与歌唱相结合的概况。先秦时期，载歌载舞颂扬领袖业绩的乐舞形式得到奴隶主阶层极大重视，宫廷中相继出现六部集古乐古舞之大成的乐舞作品——黄帝时期的《云门》、唐尧时代的《大咸》、虞舜时代的《大韶》、夏禹时代的《大夏》、商汤时代的《大瀵》、周武王时代的《大武》。这些作品在周代经乐舞机构“大司乐”整理、排练，常在宫廷礼仪程序中表演，并同时成为教习贵族子弟的基本教材。源于远古“伊耆氏之乐”、用于祭祀活动“腊祭”的乐舞，此期亦得到广泛传播。云南江川李家山出土春秋战国墓葬实物，亦有当时边疆少数民族所用芦笙舞乐和铜鼓舞乐的显敦煌莫高窑112窟唐代乐舞壁画示。秦汉以来，包含乐舞表演的综合型艺术散乐百戏得到迅速发展，随后在相和歌基础上发展而成的大曲，使舞、歌、器并存的乐舞形式显露出高级大套结构的特征。隋唐时期，各民歌乐舞在长安交相辉映，九部乐和十部乐恢弘的结构、艳丽的格调，体现出此期舞蹈音乐进入全盛阶段。宋元以后，各民族民间舞蹈音乐蓬勃发展，至近代汉族的秧歌、花灯、采茶歌、花鼓调，少数民族的打歌、锅庄、萨满调、鼓舞乐、弦子舞乐、芦笙舞乐、器具舞乐、动物舞乐等，各盛一方，传统舞蹈音乐遂形成千姿百态的繁荣局面。

　　第一章音乐艺术 　　第一节古代音乐史 　　舞蹈音乐 　　芦笙舞乐 　　弦子舞乐 　　曲艺音乐 　　弹词 　　鼓词 　　道琴 　　琴书 　　戏曲音乐 　　昆腔系 　　皮黄腔系 　　歌舞类型腔系 　　说唱类型腔系 　　乐论 　　乐志 　　乐律学 　　乐舞与雅乐 　　民歌与大曲 　　盛唐之音 　　中国音乐的分流 　　明清音乐 　　第二节传统民歌 　　民歌 　　秧歌 　　灯歌 　　茶歌 　　花鼓调 　　打歌调 　　果谐 　　萨满调 　　号子 　　山歌 　　小调 　　黄河上游·西北风格区民歌 　　黄河中游·中原风格区民歌 　　黄河下游·华北风格区民歌 　　长江上游·西南风格区民歌 　　长江中游·中南风格区民歌 　　长江下游·华东风格区民歌 　　东北松辽风格区民歌 　　东南海岸风格区民歌 　　南部海岸风格区民歌 　　少数民族民歌 　　蒙古族民歌 　　哈萨克族民歌 　　达斡尔族民歌 　　赫哲族民歌 　　柯尔克孜族民歌 　　朝鲜族民歌 　　回族民歌 　　东乡族民歌 　　维吾尔族民歌 　　乌孜别克族民歌 　　藏族民歌 　　门巴族民歌 　　彝族民歌 　　基诺族民歌 　　佤族民歌 　　怒族民歌 　　苗族民歌 　　土家族民歌 　　壮族民歌 　　布依族民歌 　　傣族民歌 　　侗族民歌 　　高山族民歌 　　第三节传统乐器 　　乐器和器乐 　　体鸣乐器 　　膜鸣乐器 　　气鸣乐器 　　弦鸣乐器 　　胡琴 　　京胡 　　二胡 　　高胡 　　中胡 　　大胡 　　低胡 　　低革胡 　　板胡 　　马头琴 　　古琴 　　筝 　　阮 　　琵琶 　　第二章音乐经典 　　第一节音乐名家 　　李叔同 　　黎锦晖 　　赵元任 　　刘天华 　　任光 　　贺绿汀 　　冼星海 　　聂耳 　　雷振邦 　　郑律成 　　唐诃 　　晨耕 　　周大风 　　吴祖强 　　谷建芬 　　王惠然 　　施光南 　　第二节音乐名作 　　《高山流水》 　　《广陵散》 　　《梅花三弄》 　　《汉宫秋月》 　　《霓裳羽衣曲》 　　《胡笳十八拍》 　　《阳关三叠》 　　《满江红》 　　《平沙落雁》 　　《春江花月夜》 　　《十面埋伏》 　　《长门怨》 　　《渔舟唱晚》 　　《空山鸟语》 　　《牧童短笛》 　　《思乡曲》 　　《怀乡行》 　　《二泉映月》 　　《春之旅》 　　《百鸟朝凤》 　　《春天来了》 　　《江河水》 　　《将军令》 　　《步步高》 　　《黄鹤的故事》 　　《春节组曲》 　　《梁山伯与祝英台》 　　《孟姜女》 　　《绣荷包》 　　《兰花花》 　　《走西口》 　　《康定情歌》 　　《川江船夫号子》 　　《太阳出来喜洋洋》 　　《茉莉花》 　　《翻身道情》 　　《东方红》 　　《我住长江头》 　　《长恨歌》 　　《渔光曲》 　　《毕业歌》