本书共包四书五经·第八卷等内容。内容翔实，资料丰富。

作者深深地热爱着写作事业，在写作道路上“上下求索”，已经有不少优秀作品面世。

全书荟萃世界美文名篇，题材丰富，内容厚重，语言精炼，极具阅读、欣赏、保存之价值，适合各层次读者，尤其是青年，学生阅读，能让人开拓视野，陶冶心灵，启发智慧，提高品味；能让人不断完善，不断进取。

　　疾病，外内皆扫。君、大夫彻县，士去琴瑟。寝东首于北牖下②。废床③，彻亵衣，加新衣，体一人④。男女改服。属纩以俟绝气⑤。男子不死于妇人之手，妇人不死于男子之手。君夫人卒于路寝⑥，大夫世妇卒于适寝⑦，内子未命⑧则死于下室⑨，迁尸于寝，士之妻皆死于寝。 　　复，有林麓则虞人设阶⑩，无林麓则狄人设阶。小臣复，复者朝服。君以卷，夫人以屈狄；大夫以玄赪，世妇以襢衣；士以爵弁，士妻以税衣。皆升自东荣，中屋履危，北面三号，卷衣投于前，司服受之，降自西北荣。其为宾，则公馆复，私馆不复；其在野，则升其乘车之左毂而复。复衣不以衣尸，不以殓。妇人复，不以袡。凡复，男子称名，妇人称字。唯哭先复，复而后行死事。 　　始卒，主人啼，兄弟哭，妇人哭踊。既正尸，子坐于东方；卿、大夫、父、兄、子姓立于东方；有司、庶士哭于堂下，北面；夫人坐于西方；内命妇、姑、姊妹、子姓立于西方；外命妇率外宗哭于堂上，北面。大夫之丧，主人坐于东方，主妇坐于西方，其有命夫、命妇则坐，无则皆立。士之丧，主人、父、兄、子姓皆坐于东方，主妇、姑、姊妹、子姓皆坐于西方。凡哭尸于室者，主人二手承衾而哭。 　　君之丧未小殓，为寄公、国宾出；大夫之丧未小殓，为君命出；士之丧于大夫，不当殓而出。凡主人之出也，徒跣，扱衽，拊心，降自西阶。君拜寄公、国宾于位；大夫于君命，迎于寝门外，使者升堂致命，主人拜于下；士于大夫亲吊则与之哭，不逆于门外；夫人为寄公夫人出，命妇为夫人之命出，士妻不当殓，则为命妇出。 　　小殓，主人即位于户内，主妇东面，乃殓。卒殓，主人冯之踊，主妇亦如之。主人袒，说髦，括发以麻；妇人髽，带、麻于房中。彻帷，男女奉尸夷于堂，降拜；君拜寄公、国宾，大夫士拜卿大夫于位，于士旁三拜，夫人亦拜寄公夫人于堂上，大夫内子、士妻特拜命妇、泛拜众宾于堂上。主人即位，袭、带、经、踊。母之丧，即位而免，乃奠。吊者袭裘，加武，带、绖，与主人拾踊。君丧，虞人出木、角，狄人出壶，雍人出鼎，司马县之，乃官代哭，大夫官代哭不县壶，士代哭不以官。君堂上二烛，下二烛，大夫堂上一烛，下二烛，士堂上一烛，下一烛。宾出，彻帷。哭尸于堂上，主人在东方，由外来者在西方，诸妇南向。妇人迎客、送客不下堂，下堂不哭；男子出寝门外见人不哭。其无女主，则男主拜女宾于寝门内；其无男主，则女主拜男宾于阼阶下。子幼，则以衰抱之，人为之拜；为后者不在，则有爵者辞，无爵者人为之拜。在竟内则俟之，在竟外则殡葬可也。丧有无后，无无主。 　　君之丧：三日，子、夫人杖，五日既殡，授大夫、世妇杖。子、大夫寝门之外杖，寝门之内辑之；夫人、世妇在其次则杖，即位则使人执之。子有王命则去杖，国君之命则辑杖，听卜、有事于尸则去杖。大夫于君所则辑杖，于大夫所则杖。大夫之丧：三日之朝既殡，主人、主妇、室老皆杖。大夫有君命则去杖，大夫之命则辑杖。内子为夫人之命去杖，为世妇之命授人杖。士之丧：二日而殡，三日之朝，主人杖，妇人皆杖。于君命、夫人之命如大夫，于大夫、世妇之命如大夫。子皆杖，不以即位。大夫士哭殡则杖，哭柩则辑杖。弃杖者，断而弃之于隐者。 　　始死，迁尸于床，用殓衾，去死衣，小臣楔齿用角柶，缀足用燕几，君、大夫、士一也。

　　目录 　　下卷五经 　　礼记 　　丧大记 　　祭法 　　祭义 　　祭统 　　经解 　　哀公问 　　仲尼燕居 　　孔子闲居 　　坊记 　　中庸