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太上有立德，其次有立功，其次有立言。〔中〕《左传·襄公二十四年》道德当身，故不以物惑。〔中〕《管子·戒》平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。〔中〕《庄子·刻意》罪莫大于无道，怨莫深于无德。〔中〕《文子·道德》所谓道德云者，合仁与义言之也。〔中〕韩愈：《原道》君子之德风，小人之德草，草上之风必堰。〔中〕《论语·颜渊》妖不胜德，邪不伐正，天之经也。〔中〕王符：《潜夫论》行德则兴，信德则崩。〔中〕《大戴礼记·武王践阼》德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。〔中〕司马光：《资治通鉴·唐纪》作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。〔中〕《尚书·周官》知其不可奈何而安之若命，德之至也。〔中〕《庄子·人间世》皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。〔中〕《尚书·蔡仲之命》德者，本也；财者，末也。〔中〕《礼记·大学》树德莫如滋，去疾莫如尽。〔中〕《左传·哀公元年》太上贵德，其次务施报。〔中〕《礼记·曲礼上》种树者必培其根，种德者必养其心。〔中〕王守仁：《传习录》人之情，心服于德，不服于力。〔中〕《文子·符言》以德礼为先而辅以政刑。〔中〕韩愈：《潮州请置乡校牒》德与才不同，虽古人鲜能兼之。〔中〕苏辙：《牛李》君子之爱人也以德，小人之爱人也以姑息。〔中〕《礼记·檀弓上》品德，应该高尚些处世，应该坦率些举止，应该礼貌些待人。〔法〕孟德斯鸠道德面貌渺小的地方，不会有伟大的人物出现。〔法〕罗曼·罗兰：《罗曼·罗兰文集》德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。〔中〕《论语·里仁》贼莫大乎德有心，而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣。〔中〕庄周：《庄子译注》高比所以广德也，下比所以狭行也。〔中〕韩婴：《韩诗外传》不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。〔中〕张衡：《后汉书》夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。〔中〕诸葛亮：《诫子书》才者，德之资也；德者，才之帅也。〔中〕司马光：《资治通鉴》人生，幸福不是目的，品德才是准绳。〔美〕比彻：《比彻文集》我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人：没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。〔法〕罗曼·罗兰：《罗曼·罗兰文集》道德是永存的，而财富每天在更换主人。〔希腊〕普鲁塔克实际上，道德的基础不是对个人幸福的追求，而是对整体的幸福，对部落、民族、阶级、人类的幸福的追求。这种愿望和利己主义毫无共同之点。相反地，它总是要以或多或少的自我牺牲为前提的。〔俄〕普列汉诺夫德行使心灵明晰，使人不仅能更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。〔英〕培根：《西学哲学原著选读》一切德行都应当培植到青年身上，不能有例外。〔捷克〕夸美纽斯：《大教学论》品性是一个人的守护神。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。〔法〕罗曼·罗兰：《贝多芬传》那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。〔德〕贝多芬：《贝多芬语录》行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富人。《旧约全书》 　　货贿为贤所贱，德行为贤所贵。〔中〕张九龄：《亲贤》有源之水，寒冽不冻；有德之人，厄穷不塞。〔中〕胡宏：《胡子知言·文王》德不美，乃汝之羞。〔中〕方孝孺：《杂铭·衣》德者事业之基。〔中〕洪应明：《菜根谭》德者才之主，才者德之奴。〔中〕洪应明：《菜根谭》人不患贫，患无行耳。〔中〕蒲松龄：《聊斋志异·申氏》品德上的缺陷，比生理上的缺陷要严重得多。〔中〕秦牧：《和年轻人聊天》社会最需要的是良好的品德，其次才是丰富的学识。〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》品德比学问重要。对个人来说，品德才是保障个人生存的最大的力量。〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》德可以分为两种。一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。〔古希腊〕亚里士多德：《政治学》人们的丑行就像刻在金石上一样，与世长存，而他们的德行，我们就写在水上。〔英〕莎士比亚：《亨利八世》德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少再能恢复的。〔英〕洛克：《教育漫话》德行就是德行的报酬。〔英〕狄更斯：《马丁·瞿述传》 　　装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。〔法〕卢梭：《论科学和艺术》好的品德常会引人走向骄傲自满的一面，那是不假的。〔法〕雨果：《悲惨世界》德不孤，必有邻。〔中〕《论语·里仁》仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。〔英〕莎士比亚：《一报还一报》好行善事，关心别人这也是一种品德。〔法〕雨果：《悲惨世界》如果你不肯对你的优良品质保持缄默，那么你的全部品德都不能使人相信。〔德〕尼采：《快乐的科学》人类罪过只有两种根源——懒惰和迷信；德行也只有两种——活动和智慧。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《战争与和平》保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《战争与和平》内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。〔中〕姚崇：《冰壶诫序》沉深厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。〔中〕吕坤：《呻吟语·性命》“利”之一字，是学问人品一片试金石。〔中〕申居郧：《西岩赘语》一个有高尚情操的人，一定是一个有崇高的理想的人。〔中〕陶铸：《理想·情操·精神生活》一个人要有德性，主要是占有的欲望不能太强。〔法〕巴尔扎克：《赛查·皮罗多盛衰记》最起码的一个衡量人品的标准是看他究竟能不自私到什么程度。〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》德行的实现是由行为，不是由文字。〔捷〕夸美纽斯：《大教学论》通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为和谐发展的人。〔德〕爱因斯坦：《创造心理学》不欺者，修德之本。〔中〕刘荀：《明本释》对于实际问题的健全的判断是一切德行的真正基础。〔捷克〕夸美纽斯：《大教学论》名誉虽然不是德行的真正原则和标准……但是它离德行的真正原则和标准是最近的……，它是一种指导儿童和鼓励儿童的正当方法〔英〕洛克：《教育漫话》社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。〔英〕赫胥黎一切不道德事情中最不道德的，就是去做不能胜任的事情。〔法〕拿破仑：《拿破仑传》适用于道德经验的东西，必然在更高的程度上也适用于美的现象。〔德〕席勒：《美育书简》把“德性”教给你们的孩子，使人幸福的是德性而不是金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的除了艺术之外，就是道德。〔德〕贝多芬：《贝多芬传》道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。〔德〕赫尔巴特忠实于崇高的理想，那是个人的道德发展的顶点。〔苏〕苏霍姆林斯基《家长教育学》德行由两部分组成：仁慈与公正。它们与人类一切自觉行为的的唯一真正目标——幸福的数量及其分配方式这两大部分相互关联。

目录 　　品德 　　美德 　　道德 　　正直 　　诚恳 　　高尚 　　良心 　　精神 　　邪恶 　　罪恶 　　愚昧 　　贪婪