收录了徐志摩散文集《落叶》《巴黎的鳞爪》《自剖》《秋》中的经典名篇，及其最广为人知的《再别康桥》《偶然》《沙扬娜拉》等诗歌名篇。其传世的不仅是徐志摩的诗情，还有绵延深远的爱的绝唱；怀念的不仅是他的容颜，更是清澈见底的纯粹信仰。让我们走徐志摩他那矛盾杂糅、繁复奇特的世界，触碰那个在理想与现实、飞扬与落寞中冒险的灵魂。

徐志摩（1897-1931），现代诗人、散文家。原名章垿，字槱森，留学英国时改名志摩。曾经用过的笔名：南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员 。代表作品 《再别康桥》、《翡冷翠的一夜》等。

一　人生随想 “就使打破了头，也还要保持我灵魂的自由” 照群众行为看起来，中国人是最残忍的民族。 照个人行为看起来，中国人大多数是最无耻的个人。慈悲的真义是感觉人类应感觉的感觉，和有胆量来表现内动的同情。 中国人只会在杀人场上听小热昏，决不会在法庭上贺喜判决无罪的刑犯；只想把洁白的人齐拉入混浊的水里，不会原谅拿人格的头颅去撞开地狱门的牺牲精神。只是“幸灾乐祸”、“投井下石”，不会冒一点子险去分肩他人为正义而奋斗的负担。 从前在历史上，我们似乎听见过有什么义呀侠呀，什么当仁不让，见义勇为的榜样呀，气节呀，廉洁呀，等等。如今呢，只听见神圣的职业者接受蜜甜的“冰炭敬”，磕拜寿祝福的响头，到处只见拍卖人格“贱卖灵魂”的招贴。这是革命最彰明的成绩，这是华族民国最动人的广告！ “无理想的民族必亡”，是一句不刊的真言。我们目前的社会政治走的只是卑污苟且的路，最不能容许的是理想，因为理想好比一面大镜子，若然摆在面前，一定照出魑魅魍魉的丑迹。 莎士比亚的丑鬼卡立朋[1]（Caliban）有时在海水里照出自己的尊容，总是老羞成怒的。 所以每次有理想主义的行为或人格出现，这卑污苟且的社会一定不能容忍；不是拳打脚踢，也总是冷嘲热讽，总要把那三闾大夫[2]硬推入汨罗江底，他们方才放心。 我们从前是儒教国，所以从前理想人格的标准是智仁勇。 现在不知道变成了什么国了，但目前最普通人格的通性，明明是愚暗残忍懦怯，正得一个反面。但是真理正义是永生不灭的圣火；也许有时遭被蒙盖掩翳罢了。大多数的人一天二十四点钟的时间内，何尝没有一刹那清明之气的回复？但是谁有胆量来想他自己的想，感觉他内动的感觉，表现他正义的冲动呢？ 蔡元培所以是个南边人说的“戆大”，愚不可及的一个书呆子，卑污苟且社会里的一个最不合时宜的理想者。所以他的话是没有人能懂的；他的行为是极少数人——如真有——敢表同情的；他的主张，他的理想，尤其是一盆飞旺的炭火，大家怕炙手，如何敢去抓呢？ “小人知进而不知退，” “不忍为同流合污之苟安，” “不合作主义，” “为保持人格起见……” “生平仅知是非公道，从不以人为单位。” 这些话有多少人能懂，有多少人敢懂？ 这样的一个理想者，非失败不可；因为理想者总是失败的。 若然理想胜利，那就是卑污苟且的社会政治失败——那是一个过于奢侈的希望了。有知识有胆量能感觉的男女同志，应该认明此番风潮是个道德问题；随便彭允彝京津各报如何淆感，如何谣传，如何去牵涉政党，总不能掩没这风潮里面一点子理想的火星。要保全这点子小小的火星不灭，是我们的责任，是我们良心上的负担；我们应该积极同情这番拿人格头颅去撞开地狱门的精神。 （原刊于1923年1月28日《努力周报》第三十九期） * * * 注释 [1] 卡立朋，通译凯列班，莎士比亚戏剧《暴风雨》中的人物，一个野蛮而丑怪的奴隶。 [2] 三闾大夫，即战国时期楚国的大诗人屈原。

一 人生随想 “就使打破了头，也还要保持我灵魂的自由” 自剖 再剖 求医 想飞 “迎上前去” “话” 守旧与“玩”旧 二 云游心踪 巴黎的鳞爪 翡冷翠山居闲话 我所知道的康桥 天目山中笔记 印度洋上的秋思 北戴河海滨的幻想 泰山日出 丑西湖 三 高山氤氲 泰戈尔 济慈的《夜莺歌》 拜伦 罗曼·罗兰 谒见哈代的一个下午 一个行乞的诗人 四 诗歌精选 雪花的快乐 沙扬挪拉一首 这是一个懦怯的世界 为要寻一个明星 去吧 我有一个恋爱 我等候你 最后的那一天 先生！先生！ 月下雷峰影片 石虎胡同七号 沪杭车中 残诗 翡冷翠的一夜 再别康桥 黄鹂 生活 残破 “我不知道风是在哪一个方向吹” 云游 最后的那一天 康桥再会吧 火车擒住轨