本书共包孙子兵法·第一卷等内容。内容翔实，资料丰富。

作者深深地热爱着写作事业，在写作道路上“上下求索”，已经有不少优秀作品面世。

全书荟萃世界美文名篇，题材丰富，内容厚重，语言精炼，极具阅读、欣赏、保存之价值，适合各层次读者，尤其是青年，学生阅读，能让人开拓视野，陶冶心灵，启发智慧，提高品味；能让人不断完善，不断进取。

　　第一章《孙子》与军事学 　　《孙子》一书从问世起，就引起人们的重视，并在战争实践中发挥着指导作用。孙膑围魏救赵是孙子“攻其所必救”战法的典型运用，而马陵减灶再擒庞涓则是“能而示之不能”原则的生动实践。赵充国出镇西陲，上书数言兵事，多引孙子之言以为指导，终破羌人贵族。李孝恭因不听李靖“待其气衰然后奋击”之言而败于萧铣。马燧则因善于“制人”而大败田悦。辛稼轩以孙子思想为指导而著《九议》、《十论》，为抗金出谋献策。戚继光也以孙子思想为章本而练兵平“倭”。凡此等等，史不绝书。杜牧在其《注孙子序》中说：“孙武所著十三篇，自武死后几千载，将兵者，有成者，有败者，勘其事迹，皆与武所著书一一相抵当，犹印圈模刻，一无差跌（失）。”此话虽不免有些夸大，但古来为将者却莫不把《孙子》作为“兵经”看待，这确是事实。战争无论胜败，我们大都可以从《孙子》中找到原因。 　　《孙子》中有关战略原则，亦即作战形式、方针、指导等，是以“知彼知己，百战不殆”这一思想为基石的。《孙子》把“知彼知己”看成是指导战争的先决条件。也就是说，战争指导者，对决定战争胜败的“五事”（一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法），以及“七计”（主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明）要深究熟知。能理智地估计、比较敌我双方的优劣条件。愈精愈好，愈细愈明。这才能在战前从客观物质基础上判明谁胜谁负。才能接近实际地制订出好的或较好的作战方针。这本身就具备灵活性，而不是也不应当机械地生搬硬套。 　　《孙子》论“用间”，即是后人心目中之情报。其主张“爵禄百金”以得到敌军机要情报，“此兵之要，三军之所恃而动也”。把了解敌军内情看作是决定军队行动的一个重要依据。在战前，它十分重视“庙算”，即后人之预测。指出“多算胜，少算不胜”。在作战过程中，要求注意观察各种征候，并举出三十多种，如“敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也”，“无约而请和者，谋也”等。告诉人们要从敌人的行动中区别真象和假象，切莫为假象所迷惑，而要于现象深处发现敌人的真实意图。 　　众所周知，战争经常处在复杂纷乱、瞬息万变的情况中，加之敌方的伪装和佯动，比任何事情更带有不可靠性。因之，通过这样的情况，去分析探求敌方行动的意图，就更加困难而又更加结合需要了。为了判明情况，它还要求“策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处”。这是何等睿智！用心谋算得失利害，不能不谓之灵活，不能不谓之奇正相生，堪称万世师表。 　　古往今来，战争的启动与结局常常不以人的意志为转移。《孙子》强调“兵因敌而制胜”，这就明确无误地向人们揭示：在作战指导思想上，一定要灵活机动。它指出，作战双方，通常是用“正”兵当敌，以“奇”兵取胜。悉心领悟“奇正之变”是“不可胜穷”的。 　　事实上，作战部署要巧设计谋，“为不可测”，从而达到“巧能成事”。它说：“易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。”要求战法变化无常，计谋不断更新，出其不意，悖于理而又在理之中。我国古代的“明修栈道，暗渡陈仓”就是千古范例。敌方无法识破机关，驻军常常换防驻扎，进军多绕迂回之路，使敌方无法测出意图。 　　《孙子》主张“践墨随敌，以决战事”，说到底，切不能千篇一律地对待各种不同的战争情况，梳理出“共性”，把握住“个性”。对贪利之敌“利而诱之”；对骄兵纵肆者则卑词示弱，让它松懈斗志而上当；若敌我悬殊，“守则不足，攻则有余”，也就是处劣势时，取防御，兵力占优势，可用进攻。就是处优势时，也有区分“十则围之，五则攻之，倍则分之”。对特殊情况，“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争……”。这就是“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。” 　　这里仅以火攻为例，《孙子》的火攻就有五种：一是火烧营寨；二是火烧积聚；三是火烧辎重；四是火烧仓库；五是火烧粮道。实施火攻必须有条件，火攻器材必须经常准备着。不必赘述，仅此一例，我们即不难看出《孙子》军事思想体系博大精深，无不包含着灵性，而其灵活应用之普遍，从理论上得力于辩证法。从先秦诸子到后世百家，从源流上说，中国之辩证法来自于兵家，从而具有不同于概念辩证法的特征：能直接指导行动的具体实用性；抓住事物的关键——二分法；高度的理性态度。 　　请读《火攻篇》：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止；怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之……” 　　准确地说，只有在谋划战争、制定战略、判断战局、选择战机等具体氛围下，才有可能体现这种高度冷静的理性态度，因为任何喜怒哀乐的干扰，迷信观念的束缚，都可以导致亡国灭族。这务必要求，一切以现实利害为依据，反对用任何情感上的变化和“天意”来替代和冲淡理性的谋划、判断。正因如此，古代兵家在战争中所采取的思维方式，不仅是单纯经验的归纳或单纯观念的衍变，而且是要以明确的主体活动利害与否为目的。仔细把握与感悟《孙子》的辩证法，灵活应用，就其本身而言，早已大大超过了战争，逾越了一切军事活动。这是今人务必要察觉到的。 　　《中国古代思想史论》的作者曾写道：“军事本来就是政治斗争的一种特殊手段。《孙子》相当明确地指出政治应该统帅军事。它在多处虽然是讲军事，实际已经超越了军事。”它的确超越了本体，它的延伸、扩展，直至它的深度，使之成为后世的思想传统、哲学传统。它是中国辩证思维的大纲；它是辩证法的先躯；它的灵活运用正体现出它本体的独特性、广泛性。使之经久不衰，使之跨越国籍。

　　目录 　　第一篇孙子《导读》 　　第一章《孙子》与军事学 　　第一节《孙子》的战略思想 　　第二节《孙子》的战术思想 　　第三节《孙子》的军事人才思想 　　第四节《孙子》的治军指导思想 　　第五节《孙子》与军事地理学 　　第六节《孙子》的军事后勤思想 　　第七节《孙子》的战略管理思想 　　第八节《孙子》的军事经济思想 　　第九节孙子与他人军事思想的比较 　　第二章《孙子》与哲学 　　第一节《孙子》具有朴素唯物论思想 　　第二节《孙子》具有朴素的辩证法思想 　　第三节《孙子》中的系统思想 　　第四节《孙子》具有朴素的 　　唯物主义认识论