陈独秀是五四运动的精神领袖，新文化运动的倡导者之一，他创办了著名白话文刊物《新青年》。《陈独秀文选》是“经典纸阅读”系列丛书之一部，编者筛选了陈独秀谈新文化运动、杂论、论文化、论教育、政论、谈人物、论文学七类文章中的精华篇目，以供读者欣赏研究陈独秀的文章，感受其思想智慧的光芒。

陈独秀（1879-1949），原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵，安徽怀宁人。中国近现代史上伟大的爱国者、伟大的革命家与改革家、伟大的民主主义者、伟大的启蒙思想家。代表作品《独秀文存》、《陈独秀文章选编》、《题西乡南洲游猎图》等。

《新青年》罪案之答辩书 本志经过三年，发行已满三十册；所说的都是极平常的话，社会上却大惊小怪，八面非难，那旧人物是不用说了，就是咶咶叫的青年学生，也把《新青年》看作一种邪说、怪物，离经叛道的异端，非圣无法的叛逆。本志同人，实在是惭愧得很，对于吾国革新的希望，不禁抱了无限悲观。 社会上非难本志的人，约分二种：一是爱护本志的，一是反对本志的。第一种人对于本志的主张，原有几分赞成，惟看见本志上偶然指斥那世界公认的废物，便不必细说理由，措词又未装出绅士的腔调，恐怕本志因此在社会上减了信用。象这种反对，本志同人，是应该感谢他们的好意。 这第二种人对于本志的主张，是根本上立在反对的地位了。他们所非难本志的，无非是破坏孔教，破坏礼法，破坏国粹，破坏贞节，破坏旧伦理（忠、孝、节），破坏旧艺术（中国戏），破坏旧宗教（鬼神），破坏旧文学，破坏旧政治（特权人治），这几条罪案。 这几条罪案，本志同人当然直认不讳。但是追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。大家平心细想，本志除了拥护德、赛两先生之外，还有别项罪案没有呢？若是没有，请你们不用专门非难本志，要有气力、有胆量来反对德、赛两先生，才算是好汉，才算是根本的办法。 社会上最反对的，是钱玄同先生废汉文的主张。钱先生是中国文字音韵学的专家，岂不知道语言文字自然进化的道理（我以为只有这一个理由可以反对钱先生）？他只因为自古以来汉文的书籍，几乎每本、每叶、每行，都带着反对德、赛两先生的臭味；又碰着许多老少汉学大家，开口一个国粹，闭口一个古说，不啻声明汉学是德、赛两先生天造地设的对头，他愤极了才发出这种激切的议论。象钱先生这种“用石条压驼背”的医法，本志同人多半是不大赞成的。但是社会上有一班人，因此怒骂他，讥笑他，却不肯发表意思和他辨驳，这又是什么道理呢？难道你们能断定汉文是永远没有废去的日子吗？ 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。 此时正是我们中国用德先生的意思废了君主第八年的开始，所以我要写出本志得罪社会的原由，布告天下。

《新青年》罪案之答辩书 《新青年》宣言 新文化运动是什么？ 陈独秀最近之演说 五四运动时代过去了吗？ 敬告青年 吾人最后之觉悟 新青年 答淮山逸民（道德） 人生真义 有鬼论质疑 学术独立 偶像破坏论 旧党的罪恶 我们究竟应当不应当爱国？ 研究室与监狱 调和论与旧道德 学说与装饰品 反抗舆论的勇气 过渡与造桥 恶俗篇 东西民族根本思想之差异 再论孔教问题 基督教与中国人 文化运动与社会运动 答适之 精神生活东方文化 国学 太戈尔与东方文化 孔子与中国 王阳明先生训蒙大意的解释 近代西洋教育——在天津南开学校演讲 在北京大学开学式上的演说词 新教育之精神——在武昌高等师范学校的演讲 提高与普及 教育与社会——在广东省教育会的演讲 教育界能不问政治吗？ 今日中国之政治问题 除三害 法律与言论自由 谈政治 《共产党》月刊短言 革命与作乱 告劳动 革命与制度 政治改造与政党改造 马克思的两大精神 我们对于义和团两个错误的观念 资本主义在中国——在重庆民生公司讲演 《独秀文存》自序 我对于鲁迅之认识 实庵自传 蔡孑民先生逝世后感言——作于四川江津 论戏曲 答张永言（文学——人口） 文学革命论 答陈丹崖(新文学） 答钱玄同（近代文学） 答曾毅（文学革命） 答胡适之（文学革命） 答胡适之（《聊斋志异》及其他） 答沈藻墀（词章与古文） 答钱玄同（文字符号与小说） 答吕澂（美术革命） 水浒新叙 《儒林外史》新叙 《红楼梦》（我以为用《石头记》好些）新叙 《西游记》新叙 做旧诗