蒋光慈（1901年-1931年），原名蒋如恒（儒恒），又名蒋光赤、蒋侠生，字号侠僧，河南固始县陈淋子镇联合村人。“五四”时期参加芜湖地区学生运动。民国10年赴苏联莫斯科东方大学学习。次年加入中国共产党，回国后从事文学活动，曾任上海大学教授。著有诗集《新梦》、《哀中国》，小说《少年漂泊者》、《冲出云围的月亮》等。《蒋光慈杂著》收录蒋光慈的政论与杂文、通信与年谱。政论文撰写了“经济形式与社会关系之变迁”、“唯物史观对于人类社会历史发展的解释”、“外报鼓吹国际管理中国之又一论调”、“共产不可不反对”、“并非闲话”，杂文包括为一些作品和刊物所写的小引、卷头语、序、编后、后记等。

蒋光慈(1901-1931)，原名蒋如恒（儒恒），又名蒋光赤、蒋侠生，字号侠僧。“五四”时期参加芜湖地区学生运动，民国10年赴苏联莫斯科东方大学学习。次年加入中国共产党，回国后从事文学活动，曾任上海大学教授。著有诗集《新梦》、《哀中国》，小说《少年漂泊者》、《野祭》、《冲出云围的月亮》等。

一、人类之由来 数千年来，圣经上神意创造宇宙之说，深入人类的脑海。十九世纪之初，许多学者尚以为动植物之种种类类，皆为神意创造之结果，自古至今，永远存在，亦不增加，亦不减少。从自然科学昌明以来，人类生活形式之发展了然，才一破向来经典之谬说。现代科学指示我们，动植物的种类皆非常态不变者，现代动植物的种类，皆为其前代动植物的种类之改良蜕变的后裔。因为环境的影响，从前的许多种类，现在都消灭了，亦有蜕变而成别一种类的。适者生存，自然淘汰，动植物界发展的过程，也就是死亡成败的过程。 科学指示我们，人类并不能超出动物界的范围，他不过是生物种类发展上之最后的一位。人类属于动物界，在等级上——属于哺乳动物的一级。在此阶段内，人类占第一位置，而还与猿猴立于一血系内。人类与类人猿或者是共同的祖先。

政论与杂文 经济形式与社会关系之变迁 一、人类之由来 二、动物状态中之人类 三、原始的宗族共产主义 四、父权（或家长政治）的宗族共产村 五、固定农业之发生 六、固定农业之发展的方法 七、固定农业的经济基础上之社会关系 八、奴隶私有制度下之社会阶级 九、罗马文化之衰落 十、封建制度 十一、中世纪城市 十二、商业资本主义 十三、工业资本主义 唯物史观对于人类社会历史发展的解释 一、绪 言 二、生产力发展为人类社会发展的动力 三、人类社会发展与地理环境 四、生产力与生产关系 五、筑物与基础 六、个人在历史过程中的作用 七、结 论 外报鼓吹国际管理中国之又一论调 共产不可不反对 并非闲话 一、先从反共产说起——反共产与吊膀子 二、谁个主张在现在中国就共起产来？ 三、过去的人 四、诗哲，新中国与打倒帝国主义 五、马克思逃出文庙 不得已答复长虹几句话 鸟笼室漫话 一、王独清的转变 二、顾仲起的自杀 《十月革命与俄罗斯文学》小引 《时代文艺》卷头语 《妇女运动概论》序 翻译小说《信》的文末附志 《新流月报》第一期编后 《新流月报》第二期编后 《爱的分野》译者小序 《一周间》译者后记 《新流月报》第四期编辑后记 翻译小说《此路不通》的篇末附记 《失业以后》前言 通信与年谱 一封公开的信 抱朴与反革命 通 信 致周作人 致张资平君的公开信 列宁年谱