《管子》作为一部集大成之作，曾经达到“家有之”的程度。 《管子》坚持朴素唯物主义的精气说，在继承气一元论的基础上肯定“气”是构成天地万物的基础。“精也者，气之精者也。”（《内业》）“精”是一种物质，即最精细的“气”。世上万事万物，从物质现象到精神现象，都是由精气构成的，一切事物都是“精气”变化的结果。 《管子》不但明确指出物质性，而且认为自然界具有不以人们意志为转移的客观规律。但是人也能认识自然和利用自然的规律。 《管子》一书中，举凡经济、政治、文化、教育、军事、外交和个人修养、人际关系等各领域的智谋韬略，应有尽有，被众多学者们视为“百家争鸣的高潮”时期的代表作。 《老夫子品评管子》一书，撷取《管子》原著中的理论精华，从现代生活的角度诠释了管子的智慧。书中论题鲜明，结构严谨，行文流畅，说理透彻。全书的每一篇文章，除有理论阐释外，还选编了古今中外的经典故事进行解说，并附有“老夫子点评”加以画龙点睛，同时辅以精美插图，图文并茂，令人赏心悦目。

老夫子自解 何为老夫子？老夫子为何？老夫子何许人也？无从考究，有说是北大的毕业生，有说是海外归来的洋博士，更有甚者，说是沉寂多年的大儒，最近刚被考古发掘。老夫子不是超人，却常常可以做一些超前的事 老夫子不是大儒，却可以做一些之乎者也的事。

管子是中国古代相，中国改革人。 《管子》是战国时期各学派的言论汇编，内容庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、各家、兵家和农家的观点。 事者，生于虑，成于务，失于傲。——《管子·乘马》 宁过于君子，而毋失于小人。——《管子·立政》 无成有贵其成也，有成贵其无成也。——《管子·白心》 不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。——《管子·牧民》 管子教你利用规律敢为天下先。 打破常规，改革为先，不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复，中国古代相，中国改革人，千古躬行者。

管子曰：“小白之为人，无小智，惕而有大虑。”（语出《管子·大匡》）小白的为人，没有小聪明，性急但有远虑。 识人，不能凭自己的好恶妄下结论。应以事实为根据，综合衡量一个人的高下长短。如此，才能充分认识一个人。 无小智，惕而有大虑。 ——《管子·大匡》 管子曰：“小白之为人，无小智，惕而有大虑。” ——语出《管子·大匡》 管子善于识人，这一点不仅体现在他向齐桓公举荐人才上，而且从他对齐桓公的评价上也可以看出来。 据《管子·大匡》记载： 齐僖公生有公子诸儿、纠与小白。齐僖公委派鲍叔辅佐小白，鲍叔不愿意，称病不出。 管仲和召忽去看望鲍叔，说：“为什么不出来做事呢？” 鲍叔说：“先人讲过：知子莫若父，知臣莫若君。现在国君知道我不行，才让我辅佐小白，我是不愿意的。” 召忽说：“你若是坚决不干，就不要出来，我暂且向君王保证说你要死了，他就一定会把你免掉的。” 鲍叔说：“你能这样做，哪还有不免我的道理呢？” 管仲说：“不行。主持国家大事的人，不应该推辞工作，不应该贪图安闲。将来继承君位的，还不知道是谁。你还是出来做事吧。” 召忽说：“我看小白一定当不上继承君位的人。” 管仲说：“不对，全国人都厌恶公子纠的母亲，以至厌恶公子纠本人，而同情小白没有母亲。诸儿虽然居长，但品质卑劣，前途如何还说不定。看来统治齐国的，除了纠和小白两公子，将无人承担。小白的为人，没有小聪明，性急但有远虑，不是我管夷吾，无人理解小白。不幸上天降祸加灾于齐国，纠虽得立为君，也将一事无成，不是你鲍叔来安定国家，还有谁呢？” 召忽说：“百年以后，国君去世，如有违犯君命废弃我之所立，夺去纠的君位，就是得了天下，我也不愿意活着；何况，参与了我们齐国的政务，接受君令而不改，奉我所立而不使废除，这是我义不容辞的责任。” 管仲说：“我作为人君的臣子，是受君命奉国家以主持宗庙的，岂能为纠个人而牺牲？我要为之牺牲的是：国家破、宗庙灭、祭祀绝，只有这样，我才去死。不是这三件事，我就要活下来。我活对齐国有利，我死对齐国不利。” 鲍叔说：“那么我应该怎么办？” 管仲说：“你去接受命令就是了。” 鲍叔许诺，便出来接受任命，辅佐小白。 由此可见，管仲在小白还未就位之前就看出他将来未必没有成就。这一点上，管仲要比鲍叔、召忽更有远见。 到了小白继位成了齐桓公，经鲍叔筹划管仲安全由鲁国返回齐国。之前，齐国施伯对小白也有一番评价：“臣闻齐君惕而亟骄，虽得贤，庸必能用之乎？”施伯看不起齐桓公，认为齐桓公性急而极为骄傲，虽得贤才，也不一定懂得使用。正因为施伯的这番言论，鲁国国君才放心地让管仲返回了齐国，从而成就了齐桓公的春秋霸业。 比较施伯与管仲识人。施伯识人流于表面，只知齐桓公“惕而亟骄”，而不知齐桓公“有大虑”。而管仲识人则更全面，他曾说：“吾君惕，其智多诲，姑少胥其自及也。”在管仲看来，齐桓公性急，非屡经挫折不能觉悟，但终有悔悟的一天。事实也证明，管仲对齐桓公的评价是正确的。 “管仲识人”提醒我们，识人不能只流于表面，不能只凭自己的好恶妄下结论。从个人的主观偏见出发来识人，就难以全面地认识一个人。 这一点对于领导者尤为重要。在识别人才时，若以个人好恶作为选人的标准，合乎自己心意者就是人才，不合乎者就是庸才。那么，就容易出现溜须拍马者围在领导者左右，专拣领导喜欢的事情和话语来迎合领导的趣味和喜好的情形。久而久之，领导者就会凭自己的意志来识别人才，对有好感的人委以重任；而对与自己保持距离、印象不深的人，即使有真才实学，恐怕也不会委以重任。这样，必将造成不良的后果。所以，选贤用能，必须把个人的感情置之度外，抛开自己的好恶，以整体利益为重，以事实为根据，以实践为标准加以检验，如此才能选到真正的人才。 吃古通今 唐高宗时，大臣卢承庆负责对官员进行政绩考核。 被考核的人中有一名粮草督运官，一次在运粮途中突遇暴风，粮食几乎全被吹走了。卢承庆便给这个运粮官以“监运损粮考中下”的鉴定。 谁知这位运粮官神态自然，一副无所谓的样子，脚步轻盈地出了官府。卢承庆见此便认为这位运粮官有雅量，马上将他召回，随后将评语改为“非力所能及考中中”。 可是，这位运粮官仍然不喜不愧，也不感恩致谢。原来这位运粮官早先是在粮库混事儿的，对政绩毫不在意，做事本来就松懈涣散，恰好粮草督办缺一名主管，暂时将他做了替补。没想到卢承庆本人恰是感情用事之人，办事、为官没有原则，二人可谓“志趣、性格相投”。 于是，卢承庆大笔一挥，又将评语改为“宠辱不惊考上”。卢承庆凭自己的观感和情绪，便将一名官员的鉴定评语从六等升为一等，实可谓随心所欲。 老夫子点评： 像卢承庆这种根据个人爱憎好恶、感情用事的做法，根本不可能反映下属的真实政绩，也失去了公正衡量下属的客观标准，势必产生“爱而不知其恶，憎而遂忘其善”的弊端。聪明的领导者是不会这样做的。 链接共享 施伯进对鲁君曰：“管仲有慧，其事不济，今在鲁，君其致鲁之政焉。若受之，则齐可弱也；若不受，则杀之。杀之，以悦于齐也，与同怒，尚贤于已。”君曰：“诺。”鲁未及致政，而齐之使至，曰：“夷吾与召忽也，寡人之贼也，今在鲁，寡人愿生得之。若不得也，是君与寡人贼比也。”鲁君问施伯，施伯曰：“君与之。臣闻齐君惕而亟骄，虽得贤，庸必能用之乎？及齐君之能用之也，管子之事济也。夫管仲天下之大圣也，今彼反齐、天下皆乡之，岂独鲁乎！今若杀之，此鲍叔之友也，鲍叔因此以作难，君必不能待也，不如与之。”鲁君乃遂束缚管仲与召忽。 ——《管子·大匡》 施伯去对鲁君说：“管仲是有智谋的，只是事业未成，现在鲁国，您应把鲁国大政委托给他。他若接受，就可以削弱齐国；若不接受，就杀掉他。杀他来向齐国示好，表示与齐同怒，比不杀更友好。”鲁君说：“好。”鲁国还没有来得及任用管仲从政，齐桓公的使臣就到了，说：“管仲和召忽，是我的叛贼，现在鲁国，我想要活着得到他们。如得不到，那就是鲁君您和我的叛贼站在一起了。”鲁君问施伯，施伯说：“您可以交还给他。我听说齐君性急而极为骄傲，虽得贤才，就一定能使用么？如果齐君真的使用了，管子的事业就成了。管仲是天下的圣人，现在回齐国执政，天下都将归顺他，岂独鲁国！现在若杀了他，他可是鲍叔的好友，鲍叔借此与鲁国作对，您一定受不了，还不如交还给齐国。”于是鲁君便把管仲、召忽捆起来准备送回齐国。 管子、召忽与鲍叔牙 管子、召忽、鲍叔牙是好友。齐国动乱时，管子、召忽随公子纠去了鲁国，鲍叔牙随公子小白去了莒国。动乱平息后，公子小白做了国君（即齐桓公），公子纠被杀，管子愿意辅佐齐桓公，而召忽却自杀身亡。

1 不以自己的好恶识人 2 凡事应当机立断 3 领导者不能事必躬亲 4 用人当用所长 5 人才的主人准绳 6 不得罪于小人 7 与人交往必须真诚 8 视时间如生命 9 做人做事的4个禁忌 10 成功之后谨防松懈 11 领导者切忌结党营私 12 凡事必须注意的3点 13 不要轻视别人 14 日常养生3原则 15 做人要信守诺言 16 树立远大的志向 17 人不能贪图安逸 18 关于听取下属的意见 19 勇于承认自己的错误 20 领导者切忌越权 21 为人处世要心平气和 22 君子爱财，取之有道 23 凡事有度，过犹不及 24 领导者应关心爱护下属 25 懂得激励下属 26 入乡随俗 27 切忌好高骛远 28 做人不能吝啬 29 领导者不可心存偏见 30 以沟通促进“人和” 31 远离懒惰 32 “杀鸡儆猴”的策略 33 竞争中的“障眼法” 34 做事必须选择正确的时机 35 不要忽视对权力的监督 36 有备才能远患 37 以人为本的经营理念 38 调查的重要性 39 切忌任人惟亲 40 “予之为取”的管理之道