荀子（约前313年～前235年），名况，字卿，战国末期赵国人，春秋战国时期“百家争鸣”的集大成者，先秦继孟子之后儒家的后一位大师，中国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。 荀子一生怀抱治国宏愿、文韬武略，周游列国，以期实现自己的政治理想。他曾游说齐、楚、赵、泰等国，然而事与愿违，终未能如愿。荀子晚年隐居楚国兰陵，著书立说，以毕生所学，著成《荀子》一书。 荀子博学多才，满腹经纶，他继承了儒家学说，并有所发展，且对诸子百家兼收并蓄、博采众长，建立了自己的一套思想体系，在儒家中自成一派。 荀子发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》共三十二篇，大部分是荀子自己的著作。涉及哲学、逻辑、政治、道德等许多方面的内容。在自然琬方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合；在认识论上，他承认人的思维能反映现实，但有轻视感官作用的倾向；在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他对学习的见解，强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用．学习态度应当精诚专一，坚持不懈；他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴盛，就必须注重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不为学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。

老夫子自解 何为老夫子？老夫子为何？老夫子何许人也？无从考究，有说是北大的毕业生，有说是海外归来的洋博士，更有甚者，说是沉寂多年的大儒，最近刚被考古发掘。老夫子不是超人，却常常可以做一些超前的事 老夫子不是大儒，却可以做一些之乎者也的事。

人定胜天，天人合一 超越传统，兼收并蓄，博采众长，自成一家；相信规律，反对鬼神，人性本恶，道德改之。 《老夫子品评荀子》一书，撷取《荀子》原著中的理论精华，从现代生活的角度诠释了韩非子的智慧。书中论题鲜明，结构严谨，行文流畅，说理透彻。全书的每一篇文章，除有理论阐释外，还选编了古今中外的经典故事行解说，并附有“老夫子评”加以画龙睛，同时辅以精美插图，图文并茂，令人赏心悦目。 冯友兰说：“孟子以后，儒者无杰出之士，儒者无杰出之士，至荀卿而儒家壁垒始又一新。” 谭嗣同说：“两千来之学，荀子也。” 梁启起说：“自秦汉以后，政治学术，皆出于荀子”。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 ——《荀子·天论》 人性本善，其善者伪也。 ——《荀子·性恶》 水能载舟，亦能覆舟。 ——《荀子·哀公》 学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 ——《荀子·劝学》

荀子曰：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”（语出《荀子·天论》）大自然有自己的运行规律，不会因为尧是贤君而存在，也不会因为桀是暴君而灭亡。 天不能主宰人，人可以驾驭自己。人生在世，出身不由己，成功靠自己。要想实现自己的理想，必须勇于奋斗，不为宿命论所蒙蔽。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 ——《荀子·天论》 荀子曰：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” ——语出《荀子·天论》 “死生有命，富贵在天”，这是宿命论。在人类社会早期，生产力落后，认识水平低下，对自然及其规律所知甚少，因此，对“天”、“命运”诚惶诚恐。 在强权统治的社会，这种宿命论甚至起到了精神鸦片的作用，统治者竭力宣传它，如周武王伐纣，宣扬“商罪贯盈，天命诛之”；伐纣成功，又宣扬“天体震动，用附我大邑国”。这种宿命论历代传承，统治者把自己装扮成“天子”，天生具有富贵享福的命运，以此来麻痹被统治阶级。除此之外，生活中那些懒惰不思进取者、奋斗失败不愿振作者，也以此来安慰自己。 战国时期的大思想家荀子，则是批判和反抗这种宿命论的先行者。 荀子在《天论》中指出：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子认为，大自然的运行是有规律的，不会因为尧是贤君而存在，也不会因为桀是暴君而灭亡。 接着，荀子分别论述了日月四季的变化、水旱等自然现象，批判了“治乱在天”的思想，提出日月、星辰、时序的气象变化在夏禹、夏桀的时代是相同的，可见安定、混乱并不在天，而是人为的结果。 荀子曰：“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”意思是如果人勤奋耕作，省俭节约，那么天也不能使其贫穷；如果人注意营养、锻炼身体，那么天也不能使其疾患；如果人按照一定的规律和程序办事而不出差错，那么天也不能使其遭祸。所以说，人的吉凶福祸，并不取决于天，而取决于人做什么以及如何做。 不仅如此，荀子还有一个更大胆的想法——人不仅不取决于天，而且可以战胜天。《荀子·天论》中有一段非常精彩的论述：“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。”意思是说，推崇上天而思慕它，不如把它视为物体蓄养而控制它！顺从上天而颂扬它，不如掌握它的规律而利用它！盼望时节而等待它，不如适应天时而使用它！任凭万物靠“天”的力量而增多，不如施展人的才能去改变它！意欲万物为自己使用，不如合理利用万物而不失去它！仰慕万物生长的原理，不如掌握万物生长的规律！所以放弃了人的努力而寄希望于上天的赐予，那就违背了万物的实际情况。

序言 荀子生平 一　人定胜天 二　学习是迈向成功的通行证 三　学以致用 四　做人应时常自我反省 五　人不能贪图安逸 六　谨慎交友 七　言多必失 八　锲而不舍，金石可镂 九　远离浮躁 十　永远不要自满 十一　心动不如行动 十二　勇于接受别人的批评 十三　弃恶扬善 十四　不被外物所支配 十五　专心致志才能成功 十六　贫而志广，富而体恭 十七　扬长避短易获成功 十八　与时屈伸的处世之道 十九　培养温和敦厚的品德 二十　不凭自己的好恶行事 二十一　防微杜渐 二十二　不以貌取人 二十三　流言止于知者 二十四　做一个诚实的人 二十五　学会包容 二十六　临危不乱，处变不惊 二十七　祸福相依 二十八　做一个守信的人 二十九　如何面对“怀才不遇” 三十　崇尚节俭的美德 三十一　如何面对诽谤 三十二　见人不可全抛一片心 三十三　无争才能无祸 三十四　人贵有自知之明 三十五　凡事量力而行 三十六　以谦逊的态度待人 三十七　做人要有自己的主见 三十八　先事虑事，先患虑患 三十九　勿怨天尤人 四十　做君子，不做小人 四十一　对小人敬而远之