本书共包曾国藩全书·第四卷等内容。内容翔实，资料丰富。

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　　气色 　　——识别人的综合素质 　　一、总论气色 　　面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。 　　【释解】 　　面部象征着人的命，气色象征着人的运。大命当然应该整齐，小运也应该亨泰。所以光焰不发出之时，珠玉与瓦砾是一样的；如果色彩不能呈现出来，即使是绫罗和锦绣，也和粗布糙葛没有什么二致。大的命能够决定一个人一生的祸福，小的也能够决定一个人三个月的吉凶。 　　【点评】 　　气色综述 　　“气”与“色”合称为“气色”。“气”和“色”是中国古代哲学独特的概念。“气”，指生命体内流转无息的综合性物质，又是生命原动力，亦谓生命力。它无形无体，无色无味，却是一种实在的客观存在，在体内如血液一样流动不息，气旺者可外现，却能为人所见。而“色”，则是“气”的外在表现形式之一。它是显现于人体表面的东西，就人体而言，就是肤色。人们日常说某某面部发黑，有不顺之事，就是指色而言。中国相学和医学都认为，“气”和“色”密不可分，“气”为“色”之根，“色”为“气”之苗，“色”表现着“气”，“气”决定着“色”。“气”又分为两种，一为先天所禀之“气”，一为后天所养之“气”。即孟子所说的“吾善养吾浩然之气”。“气”既如此，“色”自然也有先天所禀之“色”与后天所养之“色”的区别。相学家把“气”和“色”两哲学概念拿来为我所用，用以判断人相的优劣、预测命运的吉凶。相学家历来对“气色”都非常重视，认为和人的命运息息相关，古人称：“骨胳管一生之荣枯，气色定行年之休咎”。“气色”既有后天所养者，它们一定是在不断运动变化的，所以相学家又有“行年气色”之说。 　　气与命运 　　人的外形、身份地位可以通过一定的条件而改变，然而，对于高明的相士来说，这种改变都是表面的，其本质则无法改变的。常常听说某人不怒自威，天生一股慑人的气势，属于这种性质，有一则十分有趣的故事。说曹操在准备接见西域一使者，担心自己相貌不美，让使者见了有失国威，故让一臣子扮作自己，他本人却站在假曹操旁边。使者见毕退出后，知底细的大臣问他对曹操的印象如何？那个使者说，曹操很好，但他旁边那个人更有英雄之气。 　　我们祖先对天地万物和人有一种独特的看法。他们认为大至天地，小至万物和人，甚至一草一木，一石一沙，都由阴阳二气结成。阴阳二气是什么样子呢？这种气一般来说凡人用肉眼是看不到的，它好像两种无形的魔力左右着万事万物的生长和变化。我们祖先为了使后代对这种神秘的力量形象的认识，便画了一副图来表示，这就是有名的太极图。太极图中有一白一黑两条类似鱼的图形，它们相互拥抱着，你舍不得我，我舍不得你，相互依赖着，像一对热恋的情侣。这便说明阴与阳两种神秘的气是相互依赖而存在的，也正是由于它们的作用，世界万物才能产生出来。 　　同样，人作为万物中的一分子也有着阴阳二气。而且，观气的术士们认为人的命运际会都取决于所禀之气，是先天就已确定好的。如相书《宰公要诀》：“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱。天施气而众星布精，天所施气，众星之气在其中矣。富贵贫贱皆在初禀之时，不在长大之后，随操行而至也，或贵或贱，或贫或富。富或累金，贫或乞食；贵至王侯，贱至奴仆，非天禀施有左右也，人物受性有厚薄也。”人的一生自有天命所在，非后天之力所可改变，人因禀气之不同，其命运也有天壤之别。 　　气与命相对，色与运相配。注意的是，“命运”一词当是“命”与“运”的合称，“命”是先天生成的，不易改变，“运”是后天的，有可能改变。人分多种，有“命”好“运”佳者，此为上上者；有“命”好“运”不佳者，主一生有成，但非常不顺利；有“命”不好但“运”佳者，主一生顺利，但成就不会太大；有“命”不好“运”不佳者，则一生坎坷，终无所成。 　　“气”，在中国古代文化中是很基本，很重要的概念。气功中讲求“气”，围棋中也有“气”之说。围棋中如果棋子无“气”，意味该子已死亡，该拿走。气功中讲求“气”的修炼和运行，气不存，自然无功可言。 　　古人认为，人禀气而生，“气”有清浊、昏明、贤鄙之分，人有寿夭、善恶、贫富、贵贱、尊卑的不同，这些由“气”能反映出来。气运生化，人就有各种不同的命运和造化。 　　“气”旺，则生命力强盛；“气”衰则生命力衰弱。生命力旺盛与否，与他日常行事的成败有密切联系，生命力不强，难以夜以继日顽强地与困难作斗争，自然难以成功。生命力旺盛，则能长期充满活力、精神焕发，是战胜困难，取得成功的必要条件。但是“气”的旺衰，与人之好动好静并不一样。好静好动与性格有关，与“气”则无直接联系。同时应注意，有的人“气”躁，其人好动，“气”沉，其人好静，那个“气”与这儿所讲的“气”不是一回事，应区分。 　　“色”，就人体而言，指肤色，或黑或白，且有无光泽，古人认为，“色”与“气”的关系是流与源的关系，“色”来源于“气”，是“气”的外在表现形式，“气”是“色”之根本，“气”盛则“色”佳，“气”衰则色悴。如果“气”有变化，“色”亦随之变化。古人合称为“气色”。人生病，其“气色”不佳，就是“气色”一说的一种表现。

　　目录 　　曾国藩冰鉴 　　·卷五·气色——识别人的综合素质 　　一、总论气色 　　二、论气色之类别 　　三、论气色之正 　　四、论气色之忌 　　·卷六·情态——识别人的才气 　　一、总论情态 　　二、论情之恒态 　　三、论情之时态 　　·卷七·声音——闻声辨人的妙法 　　一、总论声音 　　二、论声之辨 　　三、论音之辨 　　·卷八·须眉——识别人的早慧与晚运 　　一、总论须眉 　　二、论眉之形 　　三、论须之状 　　曾国藩家书 　　·卷一·为政 　　一、升授内阁学士 　　二、寄回圣赐袍褂 　　三、禀升授礼部侍郎 　　四、一切循谦恭之道 　　五、敬体父训应公而忘私 　　六、重大之件不敢轻率 　　七、凶犯必须按须严办 　　八、谈选将及盐务利弊 　　九、大凡办一事，常有曲折交互之处 　　十、不可轻易出头露面干预公事 　　十一、当于极盛时预作衰时设想 　　十二、沅弟到任须首重治兵自强 　　十三、虑严谴顺斋讼胜则后患方深 　　十四、谷山之案仍照原似定谳